Der fundort der alten Colegio Francés

Das Grundstück der alten Colegio Francés liegt am Ende San Andrés Straße und nimmt einen speziellen Platz in der Archäologiezone von Huelva ein.

Man hat konnte die benannte Nördliche Nekropole aus der Römischen Kaiserzeit ergründen gekonnt dank den Umwandlungen, die zwischen 2000 und 2007 nicht nur auf dem Grundstück der Schule durchgeführt wurden, sondern auch zwischen San Andrés Straße und Plácido Buñuelos Straße. Die ältesten Gräber stammen aus der ersten Hälfte des 1. Jahrhunderts v. Chr. Anscheinend baute man viele Mausoleen (kleine Bestattungsgebäuden mit Gräbern drinnen) seit der Mitte dieses Jahrhunderts. Die letzte Phase der Nekropole stammt aus der Periode der römischen Kaiser Flavier, mit stufenförmigen Monumenten aus Quadersteinen. Einen der Quadersteine kann man heute am neuen Gebäude sehen, während der Anderen in Plácido Buñuelos Straße vergraben war. Eine Verzweigung des römischen Aquäduktes aus dem 3. Jahrhundert können wir auch am Grundstück der Schule sehen.

Nach einem Zeitraum Vernachlässigung, während des die Zone sich mit Ablagerung aus den nahen Cabezos („Hügeln“) viel aufgefüllt wurde, kam die Periode der Almohaden, die uns die Reste eines Hauses und mehrere Müllabladeplatzgräben hinterließen. Die Vielschichtigkeit der Ruinen, die am Grundstück entdeckt wurden, zwang die Forscher, mehrere Untersuchungsprogramme durchzuführen – das Erste stellte die Universität von Huelva an. Zwischen 2002 und 2007 wurde die Untersuchung durchgeführt, während man die neuen Häuser baute. Diese Häuser hatten einen luftleereren Raum als ein Platz in der Mitte, um einen großen Teil der Reste im Gebäude zu integrieren. So kann man die römischen Ruinen in einer Ausstellungszone mit Informationen über Huelva besuchen. Heute ist dieser Ort einer der Grenzsteine der Ausbildungsinitiative „Huelva, die tausendjährige Stadt“.

Zum ersten Mal in Huelva ermöglichte städtebauliche Agenten die Schaffung einer neuen öffentlichen Zone, wo man in situ das archäologische Erbe bewundern konnte. Mit der gegebenen Größe der Reste wird die Provinzialkommission für das geschichtliche Erbe dem Plan General de Ordenación Urbana („Allgemeinstadtentwicklungsprojekt“ – ein Dokument, der die spanischen Stadtplanungsgesetze enthaltet) einige Textänderungen bezüglich des Grundstücks des Platzes Madame Ivonne Cazenave aufwerfen. Diese Textänderungen würden eine Reform des Konstruktionsentwurfs und die Möglichkeit auf an diesem Platz Hausbauen vorausgesetzt, dass man die beachtlichsten architektonischen Elemente an ihre ursprüngliche geschichtliche Lage integrierte.

So schnitt man die Herausforderung eine öffentliche Zone für die archäologischen Grenzsteine im zukünftigen Gebäude zu entwerfen an. Das Entwerfen einer Ausstellungszone mit doppelten Höhe löst die Bodenneigung zwischen die beiden Straßen und ermöglicht die Ausstellung Information über das Kulturgut der Archäologiezone von Huelva und auch eine hohe Aussicht des Platzes.

Die römische Nekropole wird von der Sentenz Sit Tibi Terra Levis („Möge dir die Erde leicht sein“) erinnert – ein sehr üblicher Epitaph in römischen Grabsteinen, den man in die Dekoration der Ausstellung eingliedert. Das Beleuchtungsbenutzungsprojekt strebt, die Reste sogar abends und nachts auszustellen. Man gliedert die Dämmerlichter gliedert in den Platz ein und sie beleuchten zart die Ruinen. Das andere Straßenmobiliar liegt an den Ecken des Platzes, um Platz der Mitte der Ausstellungszone zu geben.

Römische Religiosität

Die Menscheinstellung bezüglich Todes ist zweifellos einer der transzendentesten bedeutendsten Kulturveranstaltungen in allen Völkern. Religiosität und Spiritualität prägen die Beziehung – verschieden und gleich in den Völkern der Vergangenheit – zwischen die Lebenden und die Toten in allen Zeiträumen.

Bis dem Einfluss des Christentums war nicht Tot für die Römer das Ende der Existenz, sondern der Weg zum einem anderen Lebensabschnitt im Jenseits.

Die Römer hatten eine fatalistische Auffassung von Tot. Die Toten brauchten alle diese alltäglichen Gegenstände ihrer Leben, um sie im Jenseits zu benutzen. Man feierte mehrere Ritualen und Bankette zu ihrer Ehre neben ihren Ruheorten, also werden Friedhöfe gut besuchte Orte, die integriert in der Alltäglichkeit Städte waren.

Während der Römischen Kaiserzeit, betrachtet man die Nekropole („Stadt der Toten“) als eine Ergänzung der Stadt der Lebenden.

Die Nekropolen von Onuba

Bisher hat man drei große Beerdigungszonen oder Nekropolen in Onuba entdeckt – die Östliche Nekropole liegt um die Zone La Esperanza und Palos Straße herum. Die Südliche Nekropole kann man an Vázquez López Straße finden. Schließlich liegt die Nördliche Nekropole zwischen San Andrés Straße, Plácido Buñuelos Straße und Madame Ivonne Cazenave Platz.

Mehrere Gräber aus dem Ende der Römischen Kaiserzeit am Stadtviertel La Orden sind entdeckt geworden. Trotzdem sind sie mit einer kleinen Siedlung verbunden, die abhängig von Onuba war.

Die Östliche Nekropole liegt an andere der traditionellen Stadteingänge – die Umgebung des Camino de San Sebastián. Die Südliche Nekropole kann man in der Nähe der jetzigen Lage des Großen Theaters von Huelva finden. Vázquez López Straße wird als den hauptsächlichen Südzugang zur römischen Stadt betrachtet.

Man findet die Nördliche Nekropole am Ort, den die Leute von Huelva Cuesta del Carnicero („der Abhang des Metzgers“) traditionell genannt haben – einer der hauptsächlichen Stadtzugänge seit jeher. Diese Zone, die nördlich von Huelva liegt, benutzte man für dreihundert Jahre als ein Sanktuarium. Das Nebeneinanderbestehen unterschiedenen Beerdigungsritualen ist überhaupt zu erwähnen.

Beerdigungs- und Begräbnisritualen

In der Regel war Einäscherung das hauptsächliche Beerdigungsritual während der Römischen Kaiserzeit bis der Verbreitung des Christentums. Beerdigungen waren einer der bekanntesten Aspekte Romanisierung in Huelva.

Es gibt eine weite Palette Beerdigungsritualen in den Nekropolen von Huelva. Es gab Einäscherungen in schlichten Gräbern, die man in die Erde grub. Dennoch erhält man heute keine bedeckenden Elemente. Es gab auch Einäscherungen in Urnen oder rechteckigen Gräbern mit Flach- oder Satteldeckungen, die mit Tegulæ dekoriert sind, usw. – die Tegulæ sind eine Dekoration, die aus der Wiederholung geometrischen Motiven, Wellen und einer pikeförmigen Ellipse bestand. Manchmal legt man die Habseligkeiten der Toten an die Gräber. Diese Habseligkeiten waren im Wesentlichen Gegenstände für den persönlichen Gebrauch – Kleider und Werkzeuge, die mit den Berufen der Toten verbunden waren. Man findet auch Tongefäße, die normalerweise Schalen oder Töpfchen mit Gaben waren, Salbengefäße aus Glas, Münzen oder Körperöls- und Parfümgefäße.

Beisetzungsbeerdigungen würden gegenüber Einäscherungsbeerdigungen seit dem 3. Jahrhundert n. Chr. sich durchsetzten. Diese konnte man in rechteckigen Gräbern machen, in die man die Leichname legte, und, die mit Erde und flachen oder doppelten Tegulæ gedeckt sein konnten. Manchmal haben Beisetzungen die Form einer Ziegelkiste (Opus Latericium) mit oder ohne Dekoration. Obwohl Beisetzungsbeerdigungen auch die Habseligkeiten der Toten umfassen, sind diese Fälle seltener als in Einäscherungsbeerdigungen.

Die erhaltenen Gräber, die man am Madame Ivonne Cazenave Platz als Beispiel der Nördlichen Nekropole von Onuba sehen kann, sind die Nachfolgenden.

Das Grabmal

• Funktion: es wurde benutzt, um die inneren Zonen der Nördlichen Nekropole zu beschildern, und, um einem Jahrestag oder einer bekannten Person von Onuba zu gedenken. Vielleicht feierte man Beerdigungszeremonien des römischen Kultus in der Nähe von diesem Grabmal.

• Werk: es ist eine viereckige Struktur, die aus drei aufeinandergelegten stufenförmigen Körpern besteht. Diese Körper bestehen aus Kalksteinquadersteinen, die eine Pyramide formen. Vielleicht wurde das Ensemble darauf vom Gedenkelement gekrönt – vielleicht eine Statue oder eine Stele mit einer Inschrift, die verloren ist.

Kreisförmiges Mausoleum

• Lage: neben Plácido Buñuelos Straße. Er wurde wegen des Baues des Gebäudes 14 dieser Straße teilweise zerstört. Die Ensemblereste entdeckte man 2003 während des Baues des Gebäudes Tempa-Moliere.

• Funktion: möglicherweise war es ein Bestattungsgebäude – vielleicht das Grab einer einflussreichen Person aus Onuba während der Kaiserzeit.

• Werk: das Mausoleum wurde gebaut, indem man eine großen kreisförmigen Graben im Boden grub und innen eine hauptsächliche vieleckige Basis mit Kalksteinquadersteinen in aufeinander Zeilen legte.

• Ensembleauswertung: das ursprüngliche Ensemble wurde umgestellt und mit einer Replik ersetzt. Die hauptsächlichen Quadersteine auf dem Boden bilden den äußeren Ring der Fundamente der Struktur nach.